品头论足的奴仆——烦忧的根源

    无视舆论，不是明智的态度。“走自己的路，让别人去说吧”，也未必就高明。

    对他人的品头论足悉心恭听，而又不盲目轻信，有分析地撷取理智地借鉴，有心计地警觉，有筛选地消化，将有助于生活势态的稳定和心境状态的平和。

    人，总是要栖处于品头论足世界之中。你，无时不刻地在品头论足世界，品头论足环境，品头论足社会，品头论足人群，品头论足他人，同时，他人也在无时不刻地品头论足着你；品头论足着你的为人、品行、业绩、情趣、风度以及你的发展，你的局限，你的未来……。品头论足和被品头论足．本来是非常正常的事情，只要不是恶意攻击，品头论足或被品头论足都将是有益于寻觅生存智慧的理性方式。对于那些情感智慧卓越的人来说，即使遭遇到恶意进犯，也往往能处之泰然地迎接挑战，并以有益于人生总体战略的最佳方式体面地加以解决，他们决不会在挑战面前无动于衷，也不会对挑战者感情用事，执意恋栈，贻误人间大事。

    许多人的烦恼，来自他人品头论足的所谓不公正。这种烦恼，实质上大多是由干自身对品头论足功能的不公正品头论足引起的。试想，世间哪儿有绝对公正的品头论足呢?如果一个品头论足，能够基于追求全面的努力，获得了近似于事实的结果已经就很不错了。难道我们对自身的品头论足就那么公正么?我们不是常常自我贬低自身的智慧、潜能以至风尚么?当人家看重我们或真心倾慕我们的一些出色的地方时，我们不是常常会说：“不，我的能力不行”，“过奖了，我没有那么美”，“……”，以致使我们的心灵蒙受种种委屈么?我们不是也常常容易受到自身某些局部的优势的拨弄，误以为自身领有了成功因素的整体么?我们的自我品头论足尚且难以避免失实，怎么可以要求他人的品头论足绝对公正呢?

    人活着，要品头论足世界和被世界品头论足着，这是人的主观能动作用充分发挥的一种机缘，一种幸运。动物只会自在地、适应地活着，不会品头论足，因而进化的动因就没有人这么活跃。所以，也可以说：人，是一种顽强地实行品头论足的生命现象，也是通过品头论足不断完善生命姿态的典范。

    人要关注品头论足，但也不必悉心窃听，因为惟有窃听才能获知的品头论足，往往不够光明磊落，往往含有太多的恩怨，不如由它自生自火，或采用“吹气退鬼”之术，羞他自去。

    上至伟人贤哲，下至芸芸众生，谁人背后无人说呢。充当品头论足的奴仆，甘愿让它压弯厂腰，以致变成为讨好品头论足而活着、而无尽烦忧的人，实在是天大的悲剧。德国哲学家叔本华虽说是唯心主义的大师，但对待他人背后褒贬的态度还是可取的，他写道：“……一十人如果完全知道了人家在背后怎么说他，他会烦死的。”这是真的。所以，失实的品头论足只要尚届道德调节(未触犯法律)的范畴内，还是以采用模糊一点儿的姿态对待为上策，这样，是能有效地避免—些“自寻烦恼”的。